Никаб в Исламе (вопрос №29597)

Добрый день.

1). Ношение Никаба.

По шариату, не является обязательным (ваджиб) одевание никаба и абсолютно допустимо (джаиз) для женщины-мусульманки открытие лица и кистей рук перед чужими мужчинами. Это было сказано подавляющим большинством ученых со времен сподвижников Пророка (ﷺ).

В учении Абу Ханифа: «Запрещается смотреть на чужую женщину (имеются ввиду оголенные части тела), кроме как на лицо ее и кисти рук».
Абу Ханифа добавляет: «Также ступни ног, постоянное сокрытие которых крайне затруднительно».

Основанием данных слов является аят «… и чтобы не выставляли напоказ красоту свою, помимо лишь того, что явно» (Коран, 24:31).

Маликитская школа. «Ауратом женщины (то есть те части тела, которые должны быть обязательно закрыты) перед чужим для нее мужчиной (не чужие это те, за кого она не может выйти замуж по причине родственной связи) является все ее тело, за исключением лица и кистей рук.  Известный ученый маликитского мазхаба ас-Сави в комментарии добавляет: «На эти две части тела разрешается смотреть при условии отсутствия сладостного наслаждения и удовлетворения смотрящего. В противном случае взгляд запретен (харам)».

Шафиитская школа: «Что касается тела женщины, то все оно аурат (чужим смотреть на него запрещено и оно должно быть сокрыто от взглядов их), кроме лица и кистей рук» ( «аль-мухаззаб»).

Ханбалитская правовая школа: «Нет разногласий в мазхабе по вопросу разрешенности открытия лица во время совершения молитвы (что говорит о том, что лицо не является ауратом, так как одно из условий становления молитвы принятой — это сокрытие аурата).Для женщины недопустимо оголять тело, кроме лица и кистей рук (перед мужчинами, чужими для нее, по родственным отношениям)».

Из всего вышесказанного явно видно, что такая часть одежды женщины-мусульманки как никаб имеет место быть, однако каноническая обязательность применения этого отсутствует.

2). Жены Пророка (ﷺ).

Что касается жен Пророка (ﷺ), то было так, что в некоторых случаях для них действуют особые предписания, которые не имеют отношения к другим мусульманкам.

Как пример: Жёны Пророка (ﷺ) не могут выйти замуж после смерти Пророка (ﷺ). Но это не относится к другим женщинам.

Также известно, что когда Пророк (ﷺ) был в прощальном хадже, с ним был молодой юноша Фадл ибн Аббас, он ехал за ним на верблюде. Когда они проезжали мимо группы молодых девушек, юноша Фадл смотрел на них, а они посмотрели на него; Пророк (ﷺ) отвернул его лицо, но когда он убрал руки, Фадл все равно продолжал смотреть. Если бы никаб был обязателен, Пророк (ﷺ) приказал бы девушкам соблюдать это требование.

Далее, Аиша сообщила, что Асма бинт Аби Бакр пришла не в подобающей одежде. Пророк (ﷺ) отвел глаза от нее и сказал:   «Асма, когда девушка достигает половой зрелости, ничто из ее тела не должно быть видно (посторонним), кроме лица и кистей рук» (Абу Дауд, Аль-Альбани классифицировал его как «хасан»).

А Аллаh знает об этом лучше !!!