Менструации (вопрос №62126)

Здравствуйте!
В этом вопросе есть разногласия. Четыре мазhаба считают, что женщине во время менструации запрещено входить в мечеть, кроме случая крайней необходимости, например, спасаясь от дикого зверя, врага, сильного холода или жары.
Но есть учёные, которые это разрешают. Так приведу выдержки из решения Совета по фетвам университета Аль-Азhар.
«Женщинам во время менструации или послеродового очищения, как и любому человеку в состоянии джанаба, разрешено входить в мечеть, чтобы пройти, удовлетворить какую-то потребность, посещать образовательные уроки и т.п. В этом отношении не существует запрета. Такого мнения придерживаются Ибн Хазм, Аль-Музани и Дауд. Они опираются на несколько свидетельств. К ним относится и то, что Ибн Хазм сообщил в своей книге „Аль-Мухалла биль-Атар“:

«Мать правоверных `Айша (Да будет доволен ею Аллаh!), рассказала: «Арабскому племени принадлежала чёрная рабыня, которую они освободили. Эта девушка пришла к пророку Мухаммаду (Да благословит его Аллаh и приветствует!) и приняла Ислам. У неё была палатка или небольшая комната с низкой крышей в мечети».

То есть ей разрешалось находиться внутри мечети пророка (Да благословит его Аллаh и приветствует!), несмотря на то, что у женщин обычно бывает менструация. Однако пророк (Да благословит его Аллаh и приветствует!) не запретил ей оставаться в мечети.

В другом сообщении Абу hурайра (Да будет доволен им Аллаh!) рассказал, что пророк (Да благословит его Аллаh и приветствует!) встретил его на одной из улиц Медины, в то время как он (Абу hурайра) находился в состоянии джанабы — поэтому он поспешил прочь и совершил ритуальное омовение (гусль). Пророк (Да благословит его Аллаh и приветствует!) заметил его отсутствие, и когда он вернулся, спросил: «Где ты был, Абу hурайра?»   Тот ответил: «О посланник Аллаhа, ты встретил меня, когда я был в состоянии джанабы, и я не хотел сидеть в твоем присутствии, пока не совершил гусль». Пророк (Да благословит его Аллаh и приветствует!) сказал: «Субхан Аллах! Верующий никогда не становится нечистым (наджас)» (Приводят Аль-Бухари, Муслим).

Народ суффаха оставался на ночь в мечети в присутствии пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и, конечно же, среди них были те, у кого были поллюции. Однако Пророк (Да благословит его Аллаh и приветствует!) никогда не запрещал им оставаться на ночь в своей мечети. Мнение, которое позволяет женщинам во время менструации, как и любому человеку в состоянии джанабы, заходить в мечеть, также поддерживает тот факт, что мечеть не запрещено посещать немусульманам. Во времена пророка Мухаммада (Да благословит его Аллаh и приветствует!), немусульмане часто входили в мечеть, чтобы принять Ислам, передать сообщение (Пророку) или с целью обсуждений и споров, как в случае с христианской делегацией из Наджрана, которая осталась в мечети и поставила в ее углу свои палатки на несколько дней. Точно так же христиане Абиссинии совершали в мечети Пророка танцы с копьями в присутствии пророка (Да благословит его Аллаh и приветствует!) и его сподвижников. Поскольку немусульманам разрешено входить в мечеть, можно сделать вывод, что и мусульманкам во время менструации и всем, кто находится в состоянии джанаба, также разрешено входить в мечеть, чтобы посещать занятия, изучать и преподавать Коран. И если допустимо, чтобы женщина в период менструации и человек в состоянии джанаба заходил в мечеть по нужде, например, для отдыха или поиска убежища от жары, то еще более целесообразно входить туда с целью поиска или передачи знаний. Тому, кто утверждает, что женщине во время месячных запрещено заходить в мечеть, чтобы не запачкать место, где люди совершают молитвы, кровью, можно возразить, что женщины в наше время используют надежные средства личной гигиены. Более того, женщине во время истихады (межменструальных кровотечений) разрешено поститься, молиться и посещать религиозные собрания в мечети.

`Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказала: «Одна из жен пророка Мухаммада (Да благословит его Аллаh и приветствует!) практиковала итикаф (уединение в мечети с целью поклонения) вместе с ним, в то время как у нее было межменструальное кровотечение (истихада). Она видела кровь, а бывало, мы подставляли под нее поднос, когда она совершала молитву» (Приводит Аль-Бухари).

Если причина, по которой кто-либо запрещает женщине в период менструации заходить в мечеть — это страх протечки крови, то можно сравнить это состояние с истихадой: женщинам в таком состоянии позволялось войти в мечеть пророка (Да благословит его Аллаh и приветствует!) при его жизни. Почему же мы должны просить наших женщин воздерживаться от посещения мечетей, особенно когда сегодня им доступны новые, надежные средства гигиены? Кроме того, женщины в наше время больше, чем когда-либо, нуждаются в религиозных знаниях, и посещение религиозных собраний и кружков по Исламу пойдет им на пользу. Итак, в шариате нет запрета женщинам в период менструации, а также любому человеку в состоянии джанабы входить в мечеть, проходить через нее или посещать там занятия и т. п. Однако женщина, у которой месячные, послеродовое или межменструальное кровотечение, должна использовать надлежащие средства гигиены, чтобы предотвратить загрязнение мечети. Также рекомендуется, если пространство мечети ограничено, выходить из нее во время молитвы, чтобы не стеснять молящихся женщин».
А Аллаhу известно об этом лучше.