Про зина…. (вопрос №33304)

Ўа ‘алейкуму Ссалям ўа рахматуЛлаhи ўа баракатуh!
Прелюбодеяние категорически и несомненно запрещено в Исламе. Прелюбодеянием является любая внебрачная связь, вне зависимости состоит ли человек в браке или не состоит. Запрещено не только само прелюбодеяние, но и приближение к нему в виде соблазнения, совместных танцев мужчин и женщин, эротики и порнографии.

«Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем». (17:32)

Поэтому вам обязательно следует сделать покаяние.
Теперь по сути вопроса. В вопросе установления отцовства после прелюбодеяния есть разные мнения.

Следует сказать, что большинство учёных считают, что отцовство в этом случае не устанавливается и биологический отец не имеет никаких прав и обязанностей по отношению к этому ребёнку. Это мнение четырёх мазhабов и мазhаба заhири. Ханафитский имам Аль-Касани писал: «Родословная не устанавливается путём прелюбодеяния». Основанием служит хадис:

Передаётся со слов ‘Аиши (Да будет доволен ею Аллаh!), что посланник Аллаhа (Да благословит его Аллаh и приветствует!) сказал: «Ребёнок принадлежит хозяину постели, а прелюбодею – камень». (Приводят Аль-Бухари (2053) и Муслим (1457).

Итак, если женщина состоит в браке, то ребёнок может принадлежать только законному мужу, если он сам не отказывается от ребёнка. Если же от отказывается, то это можно сделать через процедуру развода с содержанием проклятия — ла’ин. Если придёт посторонний мужчина и заявит свои права на ребёнка в этом случае, то его притязания будут отвергнуты.

Есть и другое мнение. В нем говорится:

если человек уверен, что это его ребёнок, и мать ребёнка ни с кем более не вступала в отношения;

если она не была замужем за другим мужчиной,

то мужчина может признать ребёнка своим. У этого мнения есть свои доказательства.

Халиф ‘Умар ибн Аль-Хаттаб (Да будет доволен им Аллаh!) причислял детей, которые были рождены от прелюбодеяния в доисламские времена к их отцам и после принятия ими Ислама.

Этого мнения придерживались Урва ибн аз-Зубайр, Ибраhим Aн-Наха’и, Сулейман ибн Ясар, Мухаммад ибн Сирин, Aль-Хасан Aль-Басри, ‘Ата ибн Аби Рабах, Исхак ибн Рахавайх. Это мнение выбрали Ибн Теймийя и Ибн Каййим. Вот доказательства этой группы.

Пророк (Да благословит его Аллаh и приветствует!) сказал: «Жил среди сынов Исраила человек по имени Джурайдж. Однажды, когда он совершал молитву, к нему пришла его мать и позвала его, он же сказал себе: “Ответить ей или продолжить молиться?” – после чего продолжил молитву, не ответив ей. Тогда она воскликнула: “О Аллаh, не дай ему умереть, пока не покажешь ему лица блудниц!”. Спустя какое-то время, когда Джурайдж находился в своей келье, к нему явилась одна женщина и заговорила с ним (желая совершить с ним прелюбодеяние), но он отказался. После этого она пришла к какому-то пастуху и позволила ему овладеть собой, а когда родила мальчика, сказала: “Он от Джурайджа”. Тогда люди пришли к нему, разрушили его келью, выгнали его оттуда и принялись поносить его. Тогда он совершил омовение, помолился, а потом подошел к младенцу и спросил: “Кто твой отец, о мальчик?” Младенец ответил: “Пастух”. Услышав это, люди сказали: “Мы построим тебе келью из золота!” – но он сказал: “Нет, только из глины!”» (Приводят  аль-Бухари (3436), Муслим (2550).

В хадисе пророк (Да благословит его Аллаh и приветствует!) назвал пастуха отцом ребёнка, несмотря на то, что ребёнок рождён от прелюбодеяния.

Ещё приводится хадис от Анаса ибн Малика (Да будет доволен им Аллаh!), который рассказывал: «Как-то раз Хиляль ибн Умаййа обвинил свою жену в прелюбодеянии с Шарийком ибн Сахма, братом аль-Бары ибн Малика по матери, тем самым став первым человеком в Исламе, который призвал на себя проклятие (через процедуру “аль-ли’ан”). После того как Хиляль сделал это, посланник Аллаhа (Да благословит его Аллаh и приветствует!) сказал: «Проследите за ней. Если она родит белокожего ребёнка, с гладкими волосами и красными слезящимися глазами, значит, он принадлежит Хилялю ибн Умаййе. Если же она родит черноглазого ребёнка, с курчавыми волосами и тонкими голенями, значит, он принадлежит Шарийку ибн Сахма». Потом мне сообщили, что она родила черноглазого ребёнка, с курчавыми волосами и тонкими голенями». (Приводит Муслим (1496).

Также сторонники этого мнения утверждают, что целью шари’ата является защита чести и достоинства детей. Дети не несут ответственности за грехи свих родителей, и потому не должны испытывать страдания из-за последствий этих грехов.

В любом случае советую вам заключить никях. Это будет лучше для всех сторон.

А Аллаhу известно об этом лучше!